東周列國志第二十回，說東周時期晉獻公嬖幸大夫梁五及東關五二人，這兩人因為替晉獻公「察聽外事」，因而挾寵弄權，晉人稱之為「二五」。

香港俚語中，也有所謂「二五仔」，相信源起於早前流行一時的黑社會電影，指的是替黑幫老大在外收風，及時向「大佬」通風報信的小混混， 亦即「察聽外事」也。  情況竟然與東周列國志的描述，不謀而合。  究竟是編劇們從中取得靈感，還是純粹巧合，不得而知。  但是晉國「二五」的下場，與電影情節無異，下場淒慘，不得善終。

話說晉獻公育有三子，為申生、重耳、及夷吾，而申生為世子；三兄弟感情相當不錯。  其後獻公納驪姬，又生一子名奚齊。  驪姬甚得晉獻公寵愛，想獻公立奚齊為世子而不得，於是夥同「二五」誣告申生逆謀。  晉獻公大怒，使「二五」征討之。  申生性格溫純，自縊而死；「二五」繼而追拿重耳及夷吾，逼使二人逃離晉國。  不久，晉獻公病死，驪姬便想立奚齊為君，但國內士大夫卻想迎立重耳；於是晉國大亂。  最後，梁五於亂軍中被劈為兩段，東關五則被誘殺於軍中；驪姬最後亦投水而死。

紫微斗數中，也有類似的「邊緣人」組合，為廉貞化忌會上地空、地劫。  廉貞的基本意義，是當朝、當代的法制，又代表理想、精神文明。  廉貞敗壞，便可意會為精神文明的破壞，也是法制的敗壞；極端的，便可能成為黑社會。  廉貞化忌，令廉貞異化，也是令廉貞敗壞的基本條件之一。  因為廉貞化忌有時關乎受教育不多，文化程度不高，便容易走入社會上相對低下的行業，增加了加入黑社會的機會。

同時，廉貞守命的人，其田宅宮永遠都是一顆天同坐守。  所以廉貞坐命的人，他們的福樂都投放在家庭、宗族，甚至再收窄至公司、社團之中。  地空、地劫令廉貞變得寬鬆，處事有彈性。  可是廉貞代表的既然是法制，便不喜歡處事太有彈性，因為這樣會令廉貞離開法制主線。

廉貞化忌本已破壞了它的精神文明，有走入黑社會的可能；再會上地空、地劫，便令廉貞更進一步，成為上述的「二五仔」，邊緣人陣營的一份子了。