近日城中熱話之一不離「佔中」。  贊成的，說佔中是公民抗命，雖違法但不犯法，反對的說它違法，有機會引致作為商業中心區的中環交通大混亂，影響日常商業運作，引發經濟損失；如果有人行為過激，人群都堵塞在小小的中環內，情況將會一發不可收拾。  我對政治冷感，對目前社會上不必要及矯情的抗議行為更不認同。不過，這種情況卻正好反映出事情皆有兩面，亦即道家所說的「陰陽」。

古人從自然界中觀察出各種對立而又相聯的大自然現象，如天地，日月，雌雄等得出陰陽的概念；這種概念最早從春秋時代的《易》，老子的《道德經》已有論述。  此理論在日後漸漸的滲透到宗教、哲學，甚至中醫、堪輿中，成為對立或統一或矛盾關係的一種劃分。

中國傳統學說中，有「孤陰不生，獨陽不長」的觀念，老子在《道德經》中說：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」，說明了宇宙萬物皆有互相對立的特性。  陰陽兩者為相對的關係，互相依靠、消長；於是陽中有陰，陰中有陽，任何一方都不可離開另一方單獨存在。  道家的太極圖正好反映出這個關係。  太極圖以一條曲線將一個圓形分為兩半，一邊黑一邊白，白者為陽而黑者為陰。  但是白中卻有一個黑點，黑中又有一個白點，表示陽中有陰，陰中有陽。  由於曲線所分成的兩半有點像魚，所以有人稱之為陰陽魚。

陰陽之說在中國傳統上應用甚廣。  《皇帝內經》中的《素問：陰陽應象大論》認為「陰陽者，天地之道也」。  因此人體的不同部位、組織以至不同的生理活動，皆可以陰陽劃分之，如背為陽，腹為陰；動為陽，靜為陰；上為陽，下為陰等。  另外，五臟為陰，但每個臟器的活動情況又可再用陰陽細分之。

古代風水著作《青囊序》為唐代楊筠松弟子曾文迪所作，歌訣的首幾句是：「楊公養老看雌雄，天下諸書看不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認踪」。  風水學說中，不論形家還是理氣，其理論都離不開陰陽，羅庚中的二十四山向亦以陰陽論分。  《易經》更不用多說，每個卦都是由陰、陽爻組成，最後構成六十四卦，各有其代表的意義。

所以凡事皆有陰陽，而陰陽並非絕對而是相對，所謂你中有我，我中有你。  月盈則虧，水滿則溢，無論什麼事情，都會物極必反，切記切記。  無量壽佛！